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灵身死，亡魂自有归宿，除非受了道术禁锢，又或怨念太重侵染了核心一点真灵，否则也不必去做什么超度。世间有行此事者，多是未得正法的酒肉僧道，为从王者亲眷手中骗些财货罢了。
聂冲忙着炼化魔神，不时要往九阴白骨锤上加持法力，自然没空出面作这一场戏，当下只道：“此事贫道爱莫能助，乔迁户自去施为就是。想来诚心祈愿之下，那些身死之人自会得到天心庇佑，来世总能享到福报。”
乔逊闻言，便也不敢再多事，谢过指点之后，便带着人手退出了舱室。
聂冲静静用过几口酒菜，就听远处传来一阵缓慢低沉的鼓声。料是琼州卫在为同袍送葬，他摇了摇头，心中慨叹：“死者自有遗憾，生者更为哀伤……古往今来，天地过客，通篇演绎的，便是生离死别、聚散无常。”
“我虽习得道法，修持神通护身，却也未脱此例。盖因光阴杀人不假刀，一道寿数作限，便要人自投天罗地网。日后面对雷劫，会是怎样下场……”
此念一生，他登时没了胃口，索性掷箸在地，转身坐到榻上，再度做起了道法功课。
因在与左七卫门对战时击杀了许多倭寇来进补，聂冲的神魂比之当初也凝实壮大了许多，不必借助老树种子中的神通法印，亦能分出一团心念来。至此，他已真正地迈入了成就阴神之前的第三关。依照道经所言，只等自然分化出九团心念，神魂便已足够凝实，到时出窍神游，可以附身生灵显化神通。
对于神部修士而言，附体显圣这一关极为重要。一旦修为到了，哪怕自身被毁，神魂亦可遁逃它处，另寻肉|身安扎。道法之中，谓此为“夺舍易鼎”，能保神魂不散，延存修者性命。
只是夺来之物终非自家所有，以外人的躯壳为庐舍，灵|肉不能严合，神魂常会受到血煞之气侵蚀，天长日久下去，便会动摇根本，修为难以精进。虽则有着这般后患，但此法却是成就阴神之前唯一的保命手段。
“世情险恶，道途曲折，我须持精进勇猛之念加紧修炼，尽早掌握附体显圣的手段，才有底气行走历练。否则一个运背，说不定就遭人毁了肉身，一世积累转成泡影破灭，那该有多冤枉。”
如此过了三日，琼州卫的大船终于行至了舟山。
因是尚未将九阴白骨锤中的魔神彻底炼化，聂冲自然不想在这时离船，于是招来乔逊，对他说道：“我因在练一门道术，一时不便改换落脚之地。你与鲁王朝廷的人马接头之后，切勿道出我的事迹，更不要再来打扰。只等三两日后，我将道术练成，便会自行离去。”
那乔逊也会做人，当即应道：“道长不必心烦此事。我自带一些手下去岛上，舵室留下人手，将船远离码头，断不会让俗人扰了道长的清净。”
对此，聂冲自是满意，当下稽首道谢。
“不敢当道长之礼，”乔逊侧身避过，忽而跪拜下去，有些底气不足地求道：“自见道长与田川左七卫门相斗，乔逊才知自家武艺有多不堪。今求道长略作点拨，让我长些本事。”言罢，咽了一口唾沫，“尚未报答道长相救大恩，我原不该再起贪求之念，只是今番一别，或就无缘再睹仙踪，故才厚颜出言。道长若有不愿，只当乔逊什么都未讲过就是。”
听他说完，聂冲开腔道：“传道忌讳实多，我之所学不能教你。”
见得乔逊失落叹息，他又笑道：“不过我却可指点你一篇诗诀。你若能彻悟其中妙理，并依法修持自身，当能步入道途，修成神部道术在身。”
乔逊闻言喜出望外，一边开口称谢，一边磕头不止。
“此诗名为《坐忘铭》，乃是本朝进士郑瑄研读道藏后的心得。其中几句尤其可贵，深合修行之法。你且听真——常默不伤元气，少思慧烛内光。不怒百神和畅，不恼心地清凉。味绝灵泉自降，气定真息日长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。心死方得神活，魄灭而后神强。至精潜于恍惚，大象混于渺茫。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。”
《坐忘铭》中的这几句，实则是教人如何坐忘存想，依法行之，神魂日渐壮大，终有一日能够成就心景、出窍神游。
将此诗诀道出之后，聂冲也不理会乔逊能否领会得，只放出一团法力将他逐走，便又合上舱门，自道：“我与光阴争命，时刻不忘前行，哪有许多余暇与这俗人闲话。”
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