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感谢黑山有老妖、1599xl同学的打赏。
另：这是第二章，第三章不确定能不能在十二点前码出来，士兵码字要前思后想所以速度慢，一般是时速一千，所以第三章可能要在十二点后发。
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“你等可还记得归义军为何而战否？”秦风问。
“为生存而战，为活着而战！”赵时行回答。
“说得好！”秦风说：“此时敦煌的形势你等想必也知晓，敦煌的两大势力都欲置归义军于死地而后快，倘若归义军再与敦煌百姓交恶，然则你等以为归义军如何还能在敦煌国生存？”
闻言赵时行不由一愣，脸上随即就露出了凝重的神色。
这正是秦风的高明之处，他知道跟赵时行等人说什么“法治精神”或是“天子犯法与庶民同罪”之类的他们是不会明白的，所以干脆就深入浅出，直接将归义军的生存与百姓联系在一起。
张雄的脑袋却是一根筋，一咧嘴就回应道：“大人，不过便是害了三条人命而已，并非与敦煌百姓交恶！”
“此时虽只是害了三℃↘，条人命，但若不加以严惩又如何能使敦煌百姓心服？”秦风说：“若敦煌百姓心有不服，又如何与百姓善与。更何况……今日我若是放过这两指挥使，使其将功补过，那明日倘若又有军都指挥使、厢都指挥使杀人呢？是否也同此法将功补过？长此以往敦煌百姓又如何能容得下归义军，若归义军为敦煌所不容，又如何能生存？”
“大人所言甚是！”赵时行闻言不由汗颜道：“此为属下不明形势、不分轻重，此时我等实有如丧家之犬寄人于篱下，又何来有功之说？若是任此不正之风在归义军中蔓延，只怕离归义军之覆灭亦不远矣！”
秦风点了点头，好在赵时行还是个聪明人，能明白问题的重要性。
不过话说回来了，这赵时行如果不是聪明人的话，秦风又怎么会放心让他做自己的副手。
“大人！”张雄还想说什么，但却被赵时行给拦住了。
“张军都！”赵时行说道：“你是想救部下二人，还是想救归义军呢？你若是救此二人，那便是置归义军为不义，置众将士于死地！”
“俺……”被赵时行这么一说张雄就不知道该怎么回答了。
隔了好半晌，张雄才说道：“如此说来，这李、陈二人是非斩不可了？”
“非斩不可！”赵时行回答。
“不仅要斩，而且还得游街示众！”秦风说：“斩后还得为受害者善后！”
“自当如此！”赵时行表示赞同。
这是对归义军的正面宣传，赵时行当然也知道秦风的用意。
张雄无奈的点了点头，说道：“也罢，那便让俺去与这两兄弟道个别！”
说着朝秦、赵二人拱了拱手便叹着气走出了帅营。
由此可知这张雄虽是心直口快有些不明事理，但却是个重情重义之人。
接着自然便是押着两名指挥使在敦煌国内大张旗鼓的绕上一圈，之后才由秦风亲自监斩当着敦煌百姓的面砍了这两名指挥使的脑袋。
而这不算完，乘着这个时机，秦风又与赵时行一道推出了十一条纪律，比如：“**掳掠扰乱地方者斩，临阵脱逃者斩，诈功冒赏者斩……”
归义军这些从奴隶社会出身的军士或许不知道法律是什么，但很显然他们知道掉脑袋是什么，再加上刚刚就被砍了两个身有战功的指挥使，于是就更是人人将这些纪律铭记在心不敢轻犯。
这就是法治的作用，相对于的法治儒家更提倡的是人治也就是“以德礼治天下”。
但其实法治与人治都是同样重要的，而且法治与人治在某些方面还是相通、互补，不完全是对立的。
法治就像是一剂猛药，对于久病之人就需要用猛药医。而人治就像是调理和保养，它讲究的是教育，是在社会中形成一种道德规范和道德底线。
就比如现在，以归义军现在这种状态，如果还去跟他们说什么道德、礼仪之类的……那早就被这些兵痞子给踢到一边去了，但是如果跟他们说清楚哪些事不能做，否则就砍头或是怎样怎样的处罚，那他们马上就明白了。
当然，这并不代表对归义军只需要法治而不需要教育了。
事实上，秦风已打定主意，往后在对归义军的训练上要像现代解放军部队一样加入政治教育，要将他们培养成一支为百姓、为国家而战的部队，否则不过就是一群强盗而已。
这一点看起来似乎有些浮夸，或者说从表面上看与战斗力或是战斗素质没有太大的联系，但实际却并非如此。
很明显的是，如果一支军队是为了金钱、为了荣华富贵而战，那么这支军队必然贪生怕死……原因不说自明，只有活着才能享受到金钱和荣华富贵，死了再多的钱也没法花啊。所以，这样的军队通常就是有便宜占的时候就一拥而上生怕落于人后，一旦要有些落败的迹像便很快就一哄而散。
相反，如果为的
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