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随手杀了老四后，叶顾怀思考了三秒，拔剑出鞘，暗运内力，便有风雷之声响起。
不消多时，地上已出现一个深坑。
叶顾怀拎着老四的尸体，将对方扔了进去，一边用脚踢土，把坑填上，一边慢悠悠地说：“看在你一身毒功的份上，为这座山的动物们着想，还是不要曝尸荒野了。”
说罢，他叹了一声，颇为感慨：“明明看见我用剑柄击伤他，居然还以为血液带毒是‘攻其不备’的底牌！智商税果然是天底下最昂贵的税种啊！”
对叶顾怀来说，知晓老四并非真正的侏儒后，猜到对方是半个毒人之身，简直就是吃饭喝水般自然的事情。
正常人就算修炼缩骨功也无法从七尺男儿变成五尺侏儒，老四能做到这种事，证明他先天就罹患某种疾病，骨骼比常人更松软。饶是如此，也需配以一定的药物调理，才打造出这么个怪物。
虽然这种解释有点不科学，但这个世界本身就存在一些无法用科学理论解释的事情，比如先天武者的身体强度，以及一些特殊的武器、药物等。
所以，叶顾怀非常谨慎，攻击老四的时候采用剑柄，确保一击即中的同时，对方的血液不会以任何方式溅到自己身上。
不怕一万，就怕万一嘛！
至于他接下来为什么说这么多……一方面是言语试探，确定了对方真的会使毒；另一方面就是逆运内功，调整自身状态，确保对方纵是找到机会，用毒药偷袭，自己也有法子应对罢了。
把坑填得差不多后，叶顾怀准确无误地朝着老四潜藏之前的方向走去，剑鞘逐一压过草丛，矮树，很快就在一棵树底发现了丢失的楠木盒子。
“这么容易就被我找到啊！这上头要没带点毒，倒是对不起他们的一番苦心了。”
叶顾怀轻轻地笑了起来，手中已变戏法似地出现了一块洁白的布，既有点像丝绸，又好像是鲛纱。
这块布不光材质莫名，用途也令人迷惑不解。
说是手帕吧，天底下可没这么大的手帕；说是头巾吧，又方方正正，半个脑袋也不下。
但见叶顾怀将布覆在右手，抓住楠木盒子，也不打开，而是利索地将这巴掌大的盒子包好，扎紧，随手放入怀里。
做完这一切后，他开始估算时间。
《中州》的计时方法是“时刻制”与“更点制”叠加。
时刻制就是一天十二个时辰，九十六刻。每个时辰分“时初”与“时正”两个“小时”，每小时四刻。
简单来说，午时（初）就是中午十一点，午时（初）一刻就是十一点十五分，然后是二刻、三刻。十二点则是午（时）正，然后午正一刻到三刻，如此类推。
这等通俗易懂的时间算法，并非中州原有，而是出自六年前宆州太微城颁布的《宣时历》，一推出就震动天下，引起各国、各学阀的瞩目，诸子百家、公卿大夫乃至神棍方士界为此争论不休。
自古以来，人们就喜欢把星象气候与朝堂政治联系起来。天文一向与地理、宗教、哲学乃至诸子百家的思想，以及朝堂执政方略紧密相连。
历书的地位是如此重要，意义又是如此敏感，天下纷乱两百余年，不少国家动过自己写一本历书的想法，获得话语权和解释权的想法。但想要在天文上更进一步，并且被主流接受，实在太难，最后只得宣告放弃。
这么多年，大家都失败了，突然横空出现一本《宣时历》，直接宣告，你们用了上千年的一天“十时百刻”计算方法落伍了，我这里有更准确，更容易让大家接受的，天下岂能不炸锅？
幸好，这个作者将“十时”改成“十二时”，而“五”和“十二”是虞王朝的两大圣数，人们的接受度好歹高一些。
《宣时历》的作者并未署名，虽然叶顾怀等人知道其中缘故，但别人不知道啊，导致这也成了许多人攻讦这本历书的理由之一。
籍籍无名之辈，凭什么敢写历书？
好在对《宣时历》，穿越者们全都用脚投票，大力支持——他们实在受不了这别扭的计时方法了，改，必须得改！
梁国陆昭，陈国曹宣影，晋国公子越，燕国谢思之……由于这些手握重权的大人物纷纷带头推崇《宣时历》。加上许多有本事的阴阳家、方士等推演之后，也发现《宣时历》确实比《天官历》这本几百年没更新的历书好，主流思想界的舆论开始慢慢改变。
官方带头先改，民间潜移默化，慢慢遵从。
现如今，那些偏僻的乡村不算，稍微有点人气，交通方便一点的地方，也都开始用十二时辰制了。
这极大地方便了叶顾怀兴风作浪，不对，是便宜行事。
他掐指一算，王家车队到达馆驿的时间是酉正二刻（18:30），已经算很晚了。安顿车马、整理房舍、开灶生火等，又用了两个小时左右。
等到这群人酒足饭饱，沐浴更衣，何七少好容易找到机会，把叶顾怀的消息告诉李仲远，巴巴地来请叶顾怀的时候，已经
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