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曹佾听潘延智这么说脸都绿了，连忙喝道：“季美不可如此说。”
曹佾心里暗自后悔。这次本是几个好仙道的勋贵子弟想求证一下孙麟说的白胡子老爷爷是否是神仙，本没有叫潘延智等人，但是潘延智等人得知此事后硬要参加，他不愿得罪潘家的人，只得同意。
他知道潘家开有数家香药铺子，孙渔说焚香对人不好已经大大的影响了潘家香药铺子的生意，而且很快潘家的木材买卖也可能要受到影响，因此潘家不满孙渔是再明显不过的事。但是他没有想到潘延智一上来就翻脸，毫不顾忌他的面子。精心准备的气氛全被破坏了。
孙麟却暗自高兴。虽然不知道这个姓潘的为什么和自己过不去，但他却又给了自己一个展现“神仙师傅”的机会。他立刻装作不服气的样子说：“白胡子老爷爷虽然不是神仙，但是却很有学问，天上地下无所不知，怎么说是骗人的东西呢？”
王克功忙说：“却不知那老人都教了你什么？小郎君可否与我们分说一二？”
孙麟说：“老爷爷说他一辈子远行万里，见过无数奇事，便从这些事中悟出很多道理创立了一门博物学。”
曹佾等人都问：“这是什么学问？”
见人们的好奇心都被调动起来，孙麟才说：“他说大学致知，必先格物；孔子登泰山才能小天下，在川上见流水方叹逝者如斯夫，所以圣人之教，初学亦期多识事物。可叹当今一些人以为关在书斋里便能作出高超的学问，实在是缘木求鱼。”
曹佾等人都说：“善！有理！”
孙麟接着说：“老爷爷又说天地中间有许多日月星辰山川草木人物禽兽，此皆形而下之器也，然这形而下之器中便蕴含着各自的道理，这便是形而上之道。所谓格物便是从形而下的器之中探究形而上的道理。所谓博物便是研究各种不同的事物，找出他们的中不同的道理和相同的道理。学会这门学问最不济可以做到见微知著，若是学好了可以经世济民。老爷爷教我的也是如何观察日月星辰、山川草木从其中找出天地运行的规律。”
孙麟把朱熹老先生的话拿来改造一下把众人听得直吸气，有人说：“探求天地运行规律，这不是神仙是什么？”
孙麟说：“老爷爷说他去过身毒，见到过身长三丈的大蛇。他还曾到极西之地，前方只剩茫茫大海再无陆地；也到过极北之地，见过白色的巨熊。那里有半年是白天，半年是黑夜，而在黑夜里有时天空会闪现各种色彩的光芒。他到过极南之地，那里到处都是昆仑奴，还生活着一种似乎是麒麟的异兽；他还登上过极南和极西之地最高的山峰，在海里看到过巨大的鲛鱼，但是从来没有见过神仙。”
“麒麟？”人们发出一阵惊叫。有人便问：“他可说过麒麟是什么模样？”
孙麟说：“老爷爷说是虎眼、麋身，牛蹄、牛尾，短角，高可两三丈，遍体无鳞却有花豹一样斑纹，只是脖子长些。”
众人惊叹：“天下竟有此物？莫非真是麒麟？”
曹佾说：“神乎其神，神乎其神！这些东西岂是凡夫俗子可以见到的？”
孙麟说：“小子也是这样问老爷爷的，可老爷爷说他真不是神仙。不过他唱了一首歌，说若是能作到歌里所说的便和神仙差不多了。”
众人忙说：“小郎君可能唱来？”
孙麟清了清嗓子唱道：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相今何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，唯有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”
孙麟唱完《好了歌》众人竟听得痴了，有人喝彩：“果然是出世的神仙。”唯有潘延智嚷道：“你等就听他编吧。这小子自小没有离过他那个村子，到哪里去跟神仙学这些东西？”
王克功说：“季美不可胡说。这首歌只怕非神仙不能作出来，你总不会说这歌是他这等年纪的小童作出来的吧？”
潘延智又嚷道：“他们那里谁也没看见过有这样一个人教他学问，难道神仙是托梦教他的？”
孙麟听潘延智这么说显然是已经了解过自己的背景，而且打听到了一些东西。这个速度可是够快的，很奇怪啊。不过这时候潘延智的问题对他来说正是刚想瞌睡就送来枕头，正好把他和“老爷爷”的关系解释清楚。他不急不恼慢条斯理地说：“去年冬天我和几个朋友在苇塘里捉鸟。我一个人的时候老爷爷就会来教我些东西，在别人回来之前就走了。他说不想让很多人看到。不过有一天他送了我一条小黑狗，自此后就再不来了。”
潘延智又问：“那你怎么从来没有对人说过？”
孙麟说：“老爷爷说乡人少见多怪，所以多一事不如少一事，不让我随便说呢。”
现在孙麟更加好奇潘延智怎么把自己的事情打听地这么清楚。可是潘延智下一句话更是石破天惊：“你小小年纪好深的心机。某却听说你
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