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说是村子，其实和部落差不多。洪荒大地生存环境恶劣，自三皇五帝以来，人类努力改变人类的生存环境，有了五谷六畜。虽然能够解决一部分人类的温饱，但大部分还是要靠打猎才能维持生计，所以村镇部落不能太大不然不能保证温饱；但亦不能太小，否则将会受到猛兽的攻击。
连落所在的村子有数百人之多，已经算是很大的庄子了，而且所在的位置亦是靠近大山，故村中青状较多，生活还算稳定。至于连落这个外来户，到现在没弄明白自己这个书生的身份倒底从何而来，而且丝毫无人怀疑。要知道这个时代能够识字的人无一不是贵族，书生的身份确实很好的地为连落提供了一件外衣，所以他在村子里的威望丝毫不比村众长老低。
目前村中情况虽然不好但亦不能算太差，不过连落既然生存在这个村子，便要尽量改变他们现在的居住情况，或者说他想稍微推动一下人类文明进程。以现在的技术和生存环境，虽然青砖绿瓦是不可能，但用石头垒著城墙还是可以的，这样不但能够减少被猛兽袭击的情况，将来还能减少战争给他们带来的威胁。
人类的历史从来就是一部战争史，轩辕一统天下不但改变了人类文明的篇章，同时也打开了战争的魔盒，夏禹的家天下，更是让华夏大地陷入了征战和平的循环怪圈。
所以连落一开口村中长老便同意了，不过以现在的生存环境，想要大兴土木并不现实，虽然现在人类的身体是后世的几倍十几倍，但恶劣的生存环境让他们身上留下太多的暗伤，故而很多人在壮年时期便早早死去。但连落亦不会明目的帮助他们，斗米恩斗升仇的道理连落自是不会忘记，所以在改变他们生存环境的同时还用不停的鞭策他们。
比如以教育的名义改变一下教学环境，等到众人见到大石头建筑好处后，相信他们会自己改变一切。这其中连落还要暗中给这些人调理一下身体。或者为他们提供一条锻炼身体的途径。不过以连落的境界，即便是随便扔出来的东西，在修炼界也是抢手的东西。
这样的功法虽然不是修真，但是可以改变人类的体质，练到深处哪怕是仙人也不是不能抗衡，人，妖，巫大战时人族不就出现了一位武祖，凭借九块石碑上的功法打的巫妖两族溃败千里。最后若不是太一帝俊出手，人类的情况或许会逆转。现在村子里有了这些功法自是会大大的提高他们的生存几率，不过这其中需要很长时间，不然仅凭一座学院便能让这些人雪上加霜。一座村镇下来恐怕连落会成为这些人眼中的暴君。
所以连落在改善这些人生存环境的同时还要保证这些人的温饱问题，虽然连落挥手间可以解决所有人的生存问题，但这样对人类的进化不利，而且他也没有办法解决物种进化的问题，即便是通常所食用的五谷杂粮和饲养的六畜。
“五谷”，五谷这一名词在当初创造的时候，究竟指的是什么，没有留下记载来。古代有多种不同说法，最主要的有两种:一种指稻、黍、稷、麦、菽;另一种指麻、黍、稷、麦、菽。两者的区别是:前者有稻无麻，后者有麻无稻。古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
我们现在能够看到的最早的解释，是汉朝人写的。汉人和汉以后人的解释主要有两种:一种说法是稻、黍、稷、麦、菽(即大豆);另一种说法是麻(指大麻)、黍、稷、麦、菽。这两种说法的差别，只是一种有稻而没有麻，另一种有麻而没有稻。麻子虽然可以供食用，但是主要是用它的纤维来织布。谷指的是粮食，前一种说法没有把麻包括在五谷里面，比较合理。从另一方面来说，当时的经济文化中心在北方，稻是南方作物，北方栽培的有限，所以五谷中有麻而没有稻，也有可能。《史记·天官书》“凡候岁美恶”(预测年岁丰歉)下面所说的作物，就是麦、稷、黍、菽、麻五种，属于后一种说法。故此汉人和汉以后的人对五谷就有两种不同的解释。
两种说法结合起来，就得出了稻、黍、稷、麦、菽、麻六种作物。战国时代的名著《吕氏春秋》(公元前三世纪作品)里。
五谷文化举足轻重，可谓人类文明之起源。人类在数十万年前的石器上观察到高粱的痕迹，说明五谷孕育了人类十多万年。人类将野生杂草培育成五谷杂粮，这不能不说是人类史上的一个壮举，
《周礼·天官·疾医》:“以五味、五谷、五药养其病。” 郑玄 注:“五谷，麻、黍、稷、麦、豆也。”《孟子·滕文公上》:“树艺五谷，五谷熟而民人育。” 赵歧 注:“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”《楚辞·大招》:“五谷六仞。” 王逸 注:“五谷，稻、稷、麦、豆，麻也。”《素问·藏气法时论》:“五谷为养。” 王冰 注:“谓粳米、小豆、麦、大豆、黄黍也。”《苏悉地羯罗经》卷中:“五谷谓大麦、小麦、稻谷、大豆、胡麻。”后以五谷为谷物的通称，不一定限于五种。
五谷孕育了人类文明。同时告诉世人，人类与五谷的不解情缘。五谷粮食画是五谷文化的最高艺术体现，是五谷文化的
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