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得。事欲明於本末，理期貫於精粗，適稡成編，冐塵清燕，止其所止，願益加止善之功，新以又新，更推作新民之化。
臣干冒天威，無任激切，屏營之至。臣所撰到《大學衍義》四十三卷，并目録共成二十三帙，用黄羅夾複封全，謹隨表上進以聞。臣德秀惶懼惶懼，頓首頓首，謹言。
尚書省劄子四庫本作‘《大學衍義》劄子’。
中奉大夫、新除權户部尚書真德秀劄子。
奏：臣聞聖人之道，有體有用。本之一身者，體也；達之天下者，用也。堯、舜、三王之爲治，六經、《語》、《孟》之爲教，不出乎此。而《大學》一書，由體而用，本末先後，尤明且備。故先儒謂：於今得四庫本作‘可’。見古人爲學次第者，獨賴此篇之存，而《論》、《孟》次之。蓋其所謂格物、致知、誠意、正心、脩身者，體也；其所謂齊家、治國、平天下者，用也。人主之學，必以此爲據依，然後體用之全，可以默識矣。
恭惟陛下有髙宗之遜志時敏，有成王之緝熙光明。即位以來，無一日不親近儒生，無一日不講劘道義，自昔好學之君未有加焉者也。臣昨值龍飛之初，獲陪講讀之末，嘗欲因《大學》之條目，附之以經史，纂集爲書，以備清燕之覽。匆匆去國，志弗之遂。而臣區區愛君憂國之念，雖在畎畝，未嘗少忘。居閒無事，則取前所欲爲而未遂者，朝夕編摩，名之曰《大學衍義》。首之以帝王爲治之序者，見堯、舜、禹、湯、文、武之爲治，莫不自心身始也。次之以帝王爲學之本者，見堯、舜、禹、湯、文、武之爲學，亦莫不自心身始也。此所謂綱也。首之以明道術、辨人材、審治體、察民情者，格物致知之要也。次之以崇敬畏、戒逸欲者，誠意正心之要也。又次之以謹言行、正威儀者，脩身之要也。又次之以重妃匹、嚴内治、定國本、教戚屬者，齊家之要也。此所謂目也。而目之中又有細目焉。每條之中，首之以聖賢之訓典‘訓典’，四庫本互文。，次之以古今之事迹，諸儒之釋經論史有所發明者録之，臣愚一得之見亦竊附焉。雖其銓次無法，論議無取，然人君所當知之理，所當爲之事，粗見於此。
陛下親政之始，而臣書適成，爲卷四十有三，爲帙二十有二。輒因召對，冒昧以聞。伏望聖慈，察臣一念愛君之篤，矜臣十年用功之勤，特降睿旨，許臣投進。而陛下於機政之暇，講讀之餘，賜以覽觀。其於體用之學，不無秋毫之補取。進止九月十四日，三省同奉聖旨疾速投進。
右劄送
新除權户部真尚書
端平元年九月十五日
中書門下省時政記房申狀
翰林學士中奉大夫知制誥兼侍讀真德秀照對。
德秀九月十三日蒙恩，内引奏事，乞將所撰《大學衍義》一書投進。面奉玉音，賜允繼準省劄。備奉聖旨，疾速投進，遂於十月初二日具表於通進司進入。次日，後殿聚講，恭被聖諭：‘卿所進《大學衍義》一書，有補治道，朕朝夕觀覽。’德秀下殿，拜謝而退。
又，於今月十四日輪當進讀《大學章句》。既畢，忽蒙聖訓：‘鄉所進《衍義》之書，便合就今日進讀。’德秀私謂，前所進本，已納禁中，必須令講筵所別寫，然後可以進讀，遂以‘未辦’爲對。聖訓云：‘已在此矣。’即見内侍捧元第一、第二帙在前。德秀奏云：‘臣所纂輯之書，出於愚陋之見，豈足以上裨聖學？兼臣初志，正欲備燕間之暇，今乃誤蒙睿恩，令其進讀，臣不勝感懼之至。’再拜，祗謝訖。因將《衍義》序文進讀畢，奏云：‘臣之此序，成於紹定二年，所謂俟時而獻者，蓋待陛下親政而後獻也。若權臣尚在，陛下未親大政，臣雖欲進獻，何由徹乙夜之覽？乃今何幸，獲備進讀？蒙天顏欣然嘉納，須至申聞者。’